PASEOS CORRUPTOS

-Qué es la corrupción?- se preguntaba Heráclito mientras caminaba cerca del rio junto a Epicuro. - Por qué todos nos alarmamos y lanzamos el epíteto de corruptos hacia los demás como si fuera un factor determinante de nuestra propia seguridad, que tranquiliza nuestra conciencia y nos eleva a un estatus superior?
-No lo sé- dijo Epicuro- pero mientras piensas en cosas tan elevadas, estás pisoteando la hierba y debajo de ella viven también seres creados por la misma mano que nos creó a nosotros, o al menos eso dicen los dioses y semidioses.
Heráclito se detuvo y apartó sus pies para no pisar, volviendo al camino. Pero andaba pensativo y no quería ser interrumpido por una frivolidad. O si. Pensó que la hierba era un ser vivo y los bichitos que bajo ella vivían y anidaban, también. Y siguió pensando que la hierba era su alimento y que también lo fue de aquellos simios que fueron sus ancestros, allá en la jungla.
Y llegó a la conclusión de que toda cosa era una sola. Y que al pisar la hierba, había excedido su poder o su derecho para aplastar el de otros, aunque no entendiera su lenguaje. Tal vez la corrupción era solo eso. Pero “eso” tenía mil caras o mostraba una realidad poliédrica, que diría Epicuro y al que hizo partícipe de su reflexión.
-Posiblemente sea eso. Llamamos sociedad a un pequeño aspecto, microscópico sector de la sociedad. Llamamos sociedad civil a un subsector que se llama asimismo sociedad civil y tiene el poder de imponer que se les llame así. –Epicuro se estaba embalando- Y todo eso no es mas que una manifestación de corrupción, de algo que está caducado pero debe seguirse venerando, un agua putrefacta que debemos beber aunque nos provoque arcadas y vómitos. Con el tiempo, nuestros hijos y nietos, beberán esa agua sin inmutarse. Porque el poder les obligará a ello y permitirá el triunfo de la selección de las especies.
-Entonces, la corrupción no es lo que ocurre en el Senado. No es solo que este o aquel senador haya logrado tener cientos de esclavos gracias a que pactó con quién podía dárselos. Ni que eso supusiera el fomento de la esclavitud. No puede ser solo eso.
-No. No es solo eso. La corrupción es la inexistencia de justicia y alimenta al monstruo de la injusticia. La injusticia genera corrupción. Los políticos son corruptos pero no más corruptos que la propia sociedad que los engendra y los eleva a la condición de políticos. Mi madre criticó durante mucho tiempo a los políticos corruptos pero cuando fui senador, me pidió favores para mis hermanos y primos. En una sociedad corrupta solo te queda ser corrupto o gilipollas, porque la honestidad es hermana de la justicia pero ambas caminan desnudas.
-Y no solo es un asunto de favores económicos y políticos. Es un asunto de pérdida de los intereses colectivos. Cuando olvidamos que somos seres sociales, cuando ponemos al individuo por encima del conjunto de la sociedad, somos corruptos.
Y siguieron caminando un buen trecho hasta que, en un recodo del rio, encontraron a Sófocles tumbado al lado del agua tomando el sol y con los cabellos mojados.
-Hola Epicuro, Hola Heráclito. Qué hacéis por aquí?
Heráclito contestó que estaban paseando y Sófocles les recordó que mientras, los esclavos seguían trabajando y se puso a reír.
Siguieron su camino y Heráclito vio aclaradas sus ideas.
-Es el individualismo, Epicuro. El individualismo nos separa del conjunto social y en vez de mejorarlo lo atomiza. La sociedad es corrupta porque las ideas dominantes lo son. Los poderosos son esencialmente corruptos y eso es lo que les ha permitido ser poderosos y engendrar las ideas dominantes. Y los pobres, también son corruptos por contagio, pero la suya es una corrupción miserable, que se limita a esperar la oportunidad, mientras oprime a su mujer y sus hijos. Y nosotros mismos, lo somos, porque estamos aquí mientras nuestros esclavos no pueden estar aquí so pena de ser castigados. Seguramente, dentro de un tiempo, alguien dirá que las ideas dominantes son las ideas de la clase dominante.
-Entonces, el asunto está en las ideas dominantes. Me parece algo reduccionista- añadió Epicuro- aunque, bien mirado, el privilegio de los ricos genera el deseo de los pobres y conviene que algunos de ellos, de vez en cuando, pueda lograr sus deseos, para no desestabilizar ni taponar esas válvulas de escape.
-Cierto. Pero el error estriba en confundir lo público con lo privado. Mejor dicho: en mantener la ficción de que ambos coexisten. Porque no existe lo privado. Nada es de nadie a no ser que alguien tenga el poder de mantener que aquello que tiene es suyo. Y ese poder llega a ser asumido de forma general pero nace de la fuerza. En el principio está la fuerza y en el final las cuentas corrientes, la ostentación de privilegios, los registros de la propiedad y los movimientos de capital. Pero existe tanta distancia entre el inicio y el final que nadie recuerda el inicio. Un inicio de miedo ante la fuerza y el castigo.
-Eso debe ser lo que llamamos el monstruo interior. Nuestro monstruo se llama Yoismo y en algunos momentos de la vida se muestra con toda su ferocidad. Y es esa válvula de escape que tal vez haya servido para asegurar nuestra supervivencia a lo largo del tiempo.
Y siguieron caminando y dándole vueltas al asunto y en sus rostros se adivinaban los gestos y las muecas de una reflexión suicida e inútil para la supervivencia.